Spørgsmål velkomne.
Forståelsen vokser.

Nej. Tolv shiamuslimer betragter Muhammed som den sidste profet. De Tolv imamer forstås som guddommeligt udpegede vejledere, der bevarer og forklarer profetens lære, ikke som modtagere af et nyt skriftsted eller et nyt profetskab. Sunnimuslimer forstår generelt politisk og religiøs autoritet efter profeten forskelligt.

Nej. Mainstream tolv shia-muslimer reciterer den samme korantekst, som bruges af sunnimuslimer. Historiske rapporter om fortolkning, kompilering og variantlæsninger må ikke forveksles med den nutidige Twelver-doktrin om, at Koranen er bevaret.

Tolv shia-lære adskiller tilbedelse, som tilhører Gud alene, fra at søge nærhed til Gud gennem status som hans retfærdige tjenere. Andre muslimer kan bestride særlige former for tawassul; uenigheden bør beskrives præcist frem for at blive reduceret til beskyldninger om hensigter.

Nej. I Twelver-retslæren handler taqiyyah om at skjule sin overbevisning under særlige omstændigheder med fare eller alvorlig skade. Dens omfang og grænser diskuteres i juridisk stipendium; det er ikke en generel instruktion om at bedrage andre.

Ashura mindes drabet på Imam Hussain og medlemmer af hans familie og ledsagere i 680 e.Kr. Twelver Shia-erindring understreger sorg, moralsk ansvar og modstand mod uretfærdighed. Praksis er forskellig på tværs af samfund og bør ikke præsenteres som ensartet.

Nej. Twelver Shia-historiske vurderinger skelner mellem individuelle ledsagere og deres handlinger. De understreger loyalitet over for profetens familie, mens de vurderer omstridte begivenheder efter hans død. Kritik af bestemte historiske beslutninger bør ikke forveksles med afvisning af enhver ledsager.

Twelver Shia-retspraksis tillader at udføre middags- og eftermiddagsbøn samt solnedgangs- og natbøn i på hinanden følgende perioder, mens fem obligatoriske daglige bønner bibeholdes. Udmattelse udføres på naturlig jord eller egnede materialer, ofte en lertablet; tabletten er ikke i sig selv tilbedt.

Både shia- og sunni-traditioner overfører rapporter om profetens ord om Ali ved Ghadir Khumm, selvom ordlyd, kontekst og fortolkning diskuteres. Tolv shiamuslimer forstår erklæringen om Ali som mawla som en meddelelse om hans guddommeligt udpegede lederskab. Mange sunni-tolke understreger i stedet Alis fortjeneste og pligten til at elske eller støtte ham. Betydningen af ​​mawla og begivenhedens forhold til succession bør undersøges gennem specifikke transmitterede rapporter.

Efter profetens død gik et møde i Saqifa forud for Abu Bakrs tiltrædelse. Twelver Shia historisk teologi anser processen for vigtig, fordi den kontrasterer kommunalt politisk udvalg med doktrinen om guddommeligt udpeget Imamate. Deltagernes motiver, hændelsesforløb og senere rapporter kræver omhyggelig kildesammenligning; uenighed om arv retfærdiggør ikke fjendtlighed over for nutidige muslimer.

Fadak var en landbrugsejendom forbundet med profeten. Beretningerne er forskellige om Lady Fatimahs påstand og grundene til, at Abu Bakr afslog det, herunder om ejendommen var blevet foræret eller arvet, og hvordan profetiske arverapporter blev fortolket. I Twelver Shia-minde omhandler striden også stillingen og rettighederne for profetens husstand. Den præcise ordlyd af tilskrevne taler og rapporter bør vurderes efter kilde og transmission.

Nej. Twelver Shia-teologien hævder, at imamerne er Guds tjenere, som er beskyttet mod synd og religiøse fejltagelser gennem guddommelig nåde, en doktrin, der ofte kaldes isma. Dette gør dem ikke til guder, profeter eller uafhængige kilder til guddommelig magt. Muslimske teologer er uenige om de skriftmæssige og rationelle argumenter for omfanget af denne beskyttelse.

Nej. Mindehøjtideligheden varierer meget på tværs af regioner og lokalsamfund, herunder prædikener, poesi, processioner, velgørenhedstjeneste og sørgesammenkomster. Der er betydelige juridiske og etiske uenigheder om særlig kropslig praksis. Imam Hussains død er central i erindringen, men ingen enkelt lokal skik repræsenterer hver tolv shiamuslim.

Twelver Ja'fari retspraksis anerkender en tidsbegrænset ægteskabskontrakt underlagt juridiske betingelser og forpligtelser. Sunni juridiske skoler mener generelt, at denne form for ægteskab var forbudt. Historiske fortællinger om tidspunktet og grundlaget for forbud fortolkes forskelligt. Det er vigtigt at skelne juridisk doktrin fra kulturel praksis og fra enhver form for tvangs- eller udnyttende adfærd.

Nej. Troen på en fremtid Mahdi optræder i flere islamiske traditioner. Tolv shiamuslimer identificerer specifikt Mahdien som Muhammad ibn al-Hasan al-Askari, den tolvte imam, og bekræfter hans okkultation. Andre muslimer kan forvente en fremtidig Mahdi uden at acceptere denne identifikation eller doktrinen om okkultation.

Ja. Twelver-doktrinen hævder, at Imam Muhammad al-Mahdi gik ind i okkultation og vil dukke op igen med Guds tilladelse. Dette er en teologisk tro, ikke en påstand, der selvstændigt kan etableres ved almindelige historiske metoder. Andre muslimske traditioner har forskellige eskatologiske synspunkter.